• Голландские тюльпаны опоздали на 500 лет

    Национальный символ Голландии — тюльпан оказался в Европе на 500 лет раньше. Турки в XI веке привезли его в Андалусию, бывшую тогда их владением.

    Испанские историки из Кордовского университета (University of Cordoba) и Школы арабских исследований (School of Arabic Studies) решили узнать, какие растения встречались на территории арабского Аль-Андалуса (al-Andalus) – части пиренейского полуострова, которая принадлежала мусульманам с 711 по 1492 год. Название со временем унаследовала провинция Андалусия, а территорию поделили Испания и Португалия.

    По следам тюльпанов

    До сих пор считалось, что на территории Европы тюльпан впервые начали активно выращивать в Голландии. Сначала луковицы этого растения прибыли из Османской империи в Вену. Историки считают, что это произошло в 1554 году. Немного позже тюльпаны попали в Голландию, где вскоре разразилась настоящая тюльпаномания. Через пару десятков лет ажиотаж поутих, но до сих пор Голландия остается крупнейшим производителем тюльпанов в мире.

    Но испанские ученые выдвинули новую версию проявления декоративного тюльпана. Они считают, что одомашнили его в Византии, а в Европу он попал при посредничестве турок-сельджуков, которые привезли его в Андалусию.

    В письменных источниках исследователи нашли упоминание о тюльпанах, которые произрастали на территории храмов города Коньи в Османской империи еще в XI столетии. А к XIII столетию тюльпаны в Турции разводились повсеместно. «Самая грустная улыбка из всех», — называл эти цветы турецкий поэт Мелвана Селладин Руми (Mevlana Celaleddin Rumi).

    Что знали средневековые ботаники

    В ботаническом труде Абу-и-Джаура (Abu I-Jayr) «Умда аль-Табиб» (Umdat al-tabib), который датируется XI-XII столетиями, описано декоративное использование тюльпана на территории Пиренейского полуострова, которая находилась под исламским владычеством. Это значит, что тюльпан появился в Европе на 500 лет раньше, чем считалось до сих пор.

    Исследователи считают, что первым привез и стал выращивать тюльпаны в этих местах известный агроном XI столетия Ибн Бассал (Ibn Bassal). Интересно, что его имя с арабского переводится как «сын лукового продавца».

    Упоминание европейских тюльпанов встречается не только у Абу-и-Джаура. Теорию испанских исследователей подтверждает сельскохозяйственный труд «Китаб аль-Филаба» (Kitab al-Filaba), который написал Ибн аль-Аввам (Ibn al-'Awwam). Этот документ очень ценен для изучения тем, что в нем есть множество цитат из андалусских и восточных текстов.

    Ибн аль-Аввам называет цветок «македонским луком» и говорит о нем следующее: «Он вроде желтого нарцисса, пришел из Македонии — провинции Александрии. Его цветок желтый внутри и розовый снаружи, лепестки собраны в куб. Другой красивый и ароматный цветок, который растет в сырых и гористых местах, – желтый нарцисс».

    Сначала описание «македонского лука с цветком в форме куба» совершенно запутало ученых, и они не сразу идентифицировали его как тюльпан. Это удалось только после сопоставления текста Ибн аль-Аввама с «Умда аль-Табибом». Особенно помогли исследователям морфологические описания листьев, корней и цветка растения. В конце концов стало понятно, что речь идет действительно о первом упоминании тюльпана в Европе.

    К сожалению, пока ученые не могут сказать, почему андалусский тюльпан не только не начал свое путешествие вглубь Европы, но и исчез из испанских садов после того, как из Аль-Андалуса ушли мусульмане. И почему снова появился только в середине XVI века.

    Теперь исследовательская группа собирается продолжить исследование одомашненной флоры Аль-Андалуса. Возможно, их ждут и другие растительные сюрпризы.





  • Похожие записи:
    1. Ф. И. О. Корнилов Геннадий Егорович
    2. Общий долг населения Петрозаводска за электроэнергию превысил 100 млн. рублей
    3. Экскурсия по Амстердаму
    4. ПЕРВЫЙ ОПЫТ РОССИЙСКОГО КОРАБЛЕСТРОЕНИЯ
    5. Ветряная Мельница Голландия
    6. Голландские ученые научились читать мысли
    7. ТЕОРИЯ ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА В эпохи. предшествующие Ренессансу, право интерпретировалось в сущности двумя способами: с одной стороны, как проявление божьего суда. и поэтому оно имело характер необходимости, абсолютности и вечности (этот подход был нормой для средневековья );идную роль как на Востоке, так и на Западе.