• I. Труды по богословию Нового Завета в целом.

    August Neander (ум. 1850): Geschichte der Pflanzung und Leitung der christl. Kirche durch die Apostel. Hamburg, 1832; 4 th ed. 1847, 2 vols, (во 2–м т.). Англ. перевод: J. A. Ryland, Edinb. 1842. Исправленное издание: Е. G. Robinson, New York, 1865. Неандер и Шмид первыми взялись за исторический анализ различных типов апостольского учения (Иакова, Петра, Павла, Иоанна).

    Sam. Lutz: Biblische Dogmatik, herausgeg. von R. Ruetschi. Pforzheim, 1847.

    Christ. Friedr. Schmid (независимый единомышленник Неандера, ум. 1852): Biblische Theologie des Neuen Testaments. Ed. by Weizsacker. Stuttg. 1853, 2 d ed. 1859, 2 vols. Англ. перевод: G. H. Venables, Edinb. 1870 (сильно сокращен).

    Edward Reuss (проф. в Страсбурге): Histoire de la theologie chretienne au siede apostolique. Strassb. 1852. 3 d ed. Paris, 1864. 2 vols. Англ. перевод: Annie Harwood, London, 1872, 2 vols (сделан на основе третьего французского издания).

    Lutterbeck (либеральный католик): Die N. Т. liehen Lehrbegriffe, oder Untersuchungen uber das Zeitalter der Religionswende. Mainz, 1852, 2 vols.

    G. L. Hahn: Die Theologie des Neuen Testaments. Bd. I. Leipzig, 1854.

    W. Beyschlag: Die Christologie des Neuen Testaments. Berlin, 1866 (260 c).

    Thomas Dehaney Bernard: Progress of Doctrine in the New Testament. London and Boston, 1867. (Лекции, прочитанные по приглашению Бэмптоновского фонда.)

    Н. Ewald: Die Lehre der Bibel von Gott oder die Theologie des alten und neuen Bundes. Leipzig, 1871 — 1676, 4 vols. (В отношении Ветхого Завета более интересен, чем в отношении Нового.)

    А. Immer: Theologie des neuen Testaments. Bern, 1877.

    J. J. van Oosterzee: Biblische Theol. des N. T. Elberf. 1868 (перевод с голландского). Англ. переводы: Prof. G. Е. Day. New Haven, 1870; Maurice J. Evans, The Theology of the New Test., London, 1870.

    Bernh. Weiss: Bibl. Theologie des Neuen Testaments. Berlin, 1868; 4 th ed. 1884. Англ. перевод: Edinb. 1883, 2 vols.

    II. Отдельные труды по типологии богословия разных апостолов: В. Г. Шмидта и Бейшлага о Иакове; Майерхофа, Вайсса и Мориха о Петре; Устери, Пфлайдерера, Хольстена, Литеса и Айронса о Павле; Рима о Послании к евреям; Фроммана, Кёстлина, Вайсса и Литеса об Иоанне, — процитированные в предыдущих главах.

    III. Посвященные богословию главы из трудов Ланге, Лехлера, Тирша, Стэнли и Шаффа (pp. 614–679) по истории апостольской церкви, а также упомянутая выше работа Неандера. См. также статью Чарльза Бриггса «Суть, история и значение библейского богословия» (Charles А. Briggs, The idea, history and importance of Biblical Theology ,«Presbyterian Review», New York, July, 1882).

    IV. По поводу различий между апостольским и раввинистическим богословием. См. Ferd. Weber (миссионер среди евреев, ум. 1879): System der altsynagogalen palastinsichen Theologie, aus Targum, Midrasch, und Talmud dargestellt. Nach des Verf. Tode herausgeg. von Frz. Delitzsch und G. Schnedermann. Leipz. 1880.

    § 67. Внутреннее единство апостольского учения

    Христианство — это прежде всего не просто учение, а жизнь, новое нравственное творение, спасительный факт, изначально явленный в лице Иисуса Христа, воплощенного Слова, Богочеловека, с тем чтобы от Него распространиться, постепенно охватить все человечество и привести его в спасительное общение с Богом. О христианстве, каким оно существует в субъективном восприятии конкретных людей, можно сказать то же самое. Оно начинается не с религиозных воззрений и идей, хотя и содержит в себе их ростки. Оно начинается как новая жизнь, как возрождение, обращение и освящение, как акт творения, охватывающий всего человека со всеми его дарами и способностями, освобождающий его от осуждения и власти греха и примиряющий его с Богом, восстанавливающий в его душе гармонию и мир и наконец прославляющий само его тело. Так жизнь Христа постепенно